孙承志没答应，倒不是不想发财，主要是孙承志还没傻到那种地步，什么能碰，什么不能碰，孙承志还是清楚的，而且他胆子也有点小，但凡是模棱两可的东西，他都不碰。
而且根据缇骑的调查，这所谓的才女，早就变了，她还是个赌鬼、毒虫，除了抽阿片，就喜欢打牌，而且打的很大，一把就是五银起步，一晚上能输上百两银子出去，是地下赌坊的常客。
缇骑把调查结果告诉孙承志的时候，孙承志根本不敢相信，还一直说，她不一样，不一样！
随着大明皇帝宣布设立了孙克弘岐圣奖之后，对孙家的窥伺，立刻就消失的无影无踪，因为孙家已经无利可图，孙承志仅仅继承了不到十万银的资产，孙家的银子、产业都进了内帑。
朱翊钧注意到松江府出现了一股新的渡海禁令的风力舆论，这股风力舆论来的有些突然，但并不突兀，确切地说，因为开海、开拓的缘故，大明腹地和南洋等海外总督府，同时陷入了缺人的境遇之中。
呼吁对出海进行限制的呼声，一浪高过一浪，。
贤缙绅、势要豪右、富商巨贾们，想要找个爪牙走狗，都变得困难起来，因为但凡是游手好闲、争狠好斗之徒，都被陛下给抓去，送去南洋甩皮鞭了，南洋什么都缺，连甩鞭子的人都缺。
围绕着是否要对出海的宽纵政策进行收紧，松江府的笔正们，展开了你来我往的唇枪舌战。
“双方都很有道理。”朱翊钧看着面前一摞摞的杂报，皇帝会看杂报这事儿，从来不是什么秘密，社情民情上达，也是朝廷广开言路的重要方式，皇帝也不只是看大臣们的奏疏。
这次关于‘渡海禁令’的讨论，没有升级为给人扣帽子的骂战，而是双方都在极力陈述着自己的理由，也就是陈述着自己背后金主们的利益。
关于是否要增加出海限制，保守派和开海派，各执一词，谁都说不了对方。
保守派的理由非常充分。
没人种地，土地抛荒，大明人吃什么喝什么？难道就靠那点舶来粮吗？舶来粮可以满足税赋，可满足不了大明人的肚子。
现在的情况，还不明显，但随着开海日久，影响越来越大，甚至连河南、山西等地的穷民苦力，也在想方设法的离开。
其次就是财富流失，一些畏惧朝廷威严的富商巨贾，在南洋稍有起色后，就立刻选择了举家搬离大明，不可避免的造成了财富的流逝，白银的流逝。
还有最可怕的一些亡命之徒，在大明犯下了大案，因为宽松的海禁政策，就立刻逃出了大明，海外的路引政策并不健全，只要走出了五个市舶司，立刻是海阔任鱼跃，天高任鸟飞了。
保守派从组织生产、白银的流动、社会安定程度出发，去讨论海贸收紧的禁令。
开海派则坚定的认为，领土的扩张，是族群的扩张，是人的扩张。
大明在海外开拓的总督府，大明人还是太少了，夷人还是太多了，汉人的比重不是绝对多数，就会有反复的可能，即便是吕宋，汉人的占比，仍然处于一个比较危险的情况，只有不足六成。
这样的一个比例，是非常危险的，一旦出现了反叛，就可能势若燎原之火，一如当年交趾三司。
永乐拿到了又失去了，万历再次失而复得，还要再丢掉不成？
大明丢掉安南的根本原因，不就是成祖文皇帝没有大规模迁民到安南，才让安南有了跳反的机会？大明初年，有湖广填四川这样大型迁民政策，到现在连云南都没丢。
不填民，这些海外总督府，始终都只是飞地。
人不够，那就想办法多生点孩子就是，百姓们，穷民苦力们为何不生？是他们不想吗？还不是分配过程中，有人占据了太多的财富，又扣扣索索不肯对下分配，生活都无以为继，衣不遮体，食不果腹，又如何生养。
其次，一个社会的整体道德，并不是理所当然地随着富裕程度提高而提高。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，物质是道德的基础，物质是道德前提，松江府以前就是个滩头，随着开海富了起来，但道德，非但没有提高，反而有下降的景象。
穷民苦力们给势豪们干了活，势豪们真的连劳动报酬都敢赖掉！
最重要的是，出海给了穷民苦力更多的选择，才促使势豪不得不更多的向下分配，如果没有这个博弈的机制存在，松江府、广州府等劳资矛盾冲突的地方，万历九年废除了贱奴籍制度，怕是早就堂而皇之的重现了。
开海派则是基于社会财富的分配、社会道德滑坡导致社会安定程度下降、矛盾博弈等等方面，反驳了保守派们的倡议。
保守派和开海派各执一词，吵得天翻地覆，而朝廷对此默不作声，任由民间讨论，因为讨论的浪潮越大，原来还有更多选择的事实，就会被更多的人知道。
万历初年刚开海的时候，大明舟师、天文观测、牵星过洋术、海船技术都很差，甚至不如葡萄牙、西班牙，这就导致，当初即便是近海贸易，船只的回航率不是很高，出海虽然不是九死一生，但十分危险。
开海二十三年之后的今日，大明近海贸易安全回航率，超过了九成九，其实已经非常安全了。
保守派很快就意识到了这一点，选择了闭嘴，不再更多的讨论，因为他们发现，自己家的丫鬟仆人，都在私下里议论起来，原来出海，已经不再是原来那么危险，似乎出海去博一博，未尝不可。
保守派选择闭嘴，但开海派开始了穷追猛打，而且他们咬住了保守派最致命的一点，那就是万历九年废除贱奴籍和薪裁所的建立。
大明开海后出现了一批以手工工坊为主的工坊主，这些工坊主逐渐变成了富商巨贾，他们固然道德低下，但以文化贵族、圈地养奴为主的旧势豪们，道德更加低下。
朝廷废除贱奴籍制度，还要明里暗里的进行抗衡，最终激起了江南奴变，奴仆们操戈索契，削鼻班的可怕，至今还在流传。
而朝廷倾斜了大量资源建立的薪裁所，就是为了缓解劳资矛盾，而新出现的工坊主们，至少还每年发一点开工银，虽然这个习俗是来自于官厂，来自于王崇古，而且民坊普遍发的不多，可是，发的不多也是发了。
这些保守派反对出海宽松，不就是想着继续作威作福，让人为奴为婢吗！
“可以看得出来，明面上讨论的是宽松的出海条件是否需要收紧，实际上，是新兴资产阶级在挑战旧文化贵族。”朱翊钧敏锐的察觉到了这次论战背后的主要矛盾。
作为地主阶级、旧文化贵人的利益代表，大明皇帝陛下，对此却没有任何的表示，甚至没有一点拉架的意图。
因为在万历维新之中，皇帝的基本盘已经从过去的地主阶级，逐渐转变为了京营、边营为代表的军，官厂为代表的工，还田令和营庄法之后的农。
军工农，已经逐渐成为了皇帝的新的坚实拥趸，皇帝甚至有了新的选择，这些新兴资产阶级，可以成为一种选择。
朱翊钧有点拿不准，就带着十几本杂报，找到了在龙池边钓鱼的戚帅和看书的张居正。
家有一老，如有一宝，每次朱翊钧拿不准的时候，都可以找帝师来问问。
“陛下，臣已经不在朝中了。”张居正放下了手里的杂书，拿起了皇帝给的杂报，看了几份，就有点懒得看了，人都是有惰性的，在其位谋其政，不在其位，张居正对这些事的兴趣不大。
戚继光也看了几本，摇头说道：“情况非常明朗，写这几本杂报的笔正，背后是旧文化贵人，而写这几本的，背后则是新商贾，这保守派不是什么好人，这些开海派其实也不是，不是大明水师在松江府镇着，他们只会做的更过分。”
戚继光的观点，有形的军靴踩在了无形的大手上，才让这些肉食者们变得拟人了起来，而不是他们的道德天然高尚，朝廷得有真家伙让人怕，那才是朝廷。
没有强悍的武力，就没有听话的势豪。
“陛下，这些杂报里，唯有这本，臣以为说的很是在理，值得一看。”戚继光倒是耐心的看完了这些杂报，从里面挑出了一本，请陛下过目。
朱翊钧看过后，给了张居正，三个人仔细议论了一番这本杂报。
这本杂报的笔正是陈准，陈准既不是开海派，也不是保守派，他这篇杂报的题目是《从开辟之初的止投献风力谈起》。
洪武年间，给大明皇帝效命就是投献，而非常普遍存在的止投献风力，儒士夏伯启剁指案，就是其中的典型，宁愿把手指头剁了，都不愿意出仕做官。
止投献风力吹了两百年，还没有停止的意思，这些人以鼓吹元朝宽仁为主，肆意炮制、传播不利于大明朝廷威严的消息，比如朱棣杀方孝孺十族的政治谣谶，就是被这么炮制、并且传播出来的。
江南四大才子祝枝山，之所以要炮制这样的消息，目的就是消解朝廷的法统，消解朝廷的威严，自己好篡取权力而已。
而陈准给这些人，扣了大帽子出去，称这类的人为后元反贼。
而且他还给了后元反贼一个非常精准的定义：专指的那隐藏在黑暗中蠢蠢欲动，以鼓吹元朝宽仁大明严苛为主，意图篡夺大明国朝权力的政治势力。
而这个政治势力，则以旧文化贵族为主，毕竟那时候，新兴资产阶级八字都没一撇。
“这读书人骂人是真的厉害，这么多杂报摞一块，都不如陈准这四个字骂的凶狠，后元反贼。”戚继光啧啧称奇，也不知道这些读书人整天都琢磨点什么东西。
四个字，把人祖宗十八代都骂了。
日月幽而复明，宛如人死而复生一样的奇迹存在，这些‘后元反贼’，居然消解大明的合法性、法统、威严，等于陈准指着这些人，告诉世人，全都来看看，这就是数典忘祖！
属实是文化知识照进现实。
骂的真的脏。
“可不是嘛，读书人，要真的读过书，显然陈准是真的读过书。”朱翊钧十分肯定的点头说道，他把陈准这本杂报，下章到了礼部，转发到了邸报之上。
朱翊钧是大明皇帝，肯定不允许这种后元反贼的存在。
(本章完)