第584章 就怕贼惦记
在最开始，对于河套地区的高配合度，汉家朝堂之上，还颇感一阵豪迈。
——你看看你看看！！！
草原上日子过的最好、最富足的河套地区，真到了我汉家手里，那也照样是箪食壶浆以迎王师！
这说明什么？
说明在汉家掌握河套之前，草原游牧民族的日子，哪怕是日子过得最好的河套地区，也仍旧难忘汉家之民项背！
一俟汉家掌握河套，河套地区的游牧之民，有了‘做汉民’的机会，不也照样是上赶着的？
但随着时间的推移，以及刘荣有意无意的提醒，朝堂内外才终于后知后觉的反应过来：事出反常必有妖。
游牧民族，是信奉丛林法则，是奉行‘有奶便是娘’的现实主义价值观没错；
但与此同时，游牧民族对其他不同的文明，乃至同为游牧民族的其他部族，都有着极为强烈的排外情绪。
其中，又尤其以华夏农耕文明，为个中‘翘楚’。
——在游牧之民看来，农耕之民存在的意义，就是为了给抗风险能力低，动不动就要濒临破产，乃至濒临家破人亡的游牧民族，提供无限的容错量的。
如何提供？
简而言之，便是在草原上不够顺遂，资源不够充足的光景，供游牧之民南下抢掠，以补充度过当年冬天的物资。
再加上如今，掌控草原的匈奴人、匈奴单于庭，极其提倡草原上的男丁自幼磨练武艺，倒也颇应了后世那句：领居屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓。
在匈奴人看来，让每一个牧民都自幼磨练武艺，掌握精湛的骑术、射术，便是‘屯枪’；
而汉家之民辛勤劳作，躬耕为业，则是毋庸置疑的‘屯粮’。
这就导致草原游牧之民，在面对华夏农耕文明时，总是有一种迷之优越感。
——汉人？
——哦，负责给咱们游牧之民种地、种粮食的奴隶啊……
——什么？
——你说他们，不是我大匈奴的奴隶？
——有什么区别？
——反正只要有需要，我们随时都可以去抢他们的粮食……
所以在草原上，汉人的商队也好，使团也罢，都总是得不到游牧之民足够的尊重。
每当汉人面孔出现在草原，游牧之民的第一反应都永远是好奇围观。
第二反应，则是回忆起自己曾经，在汉北边境‘驰骋’的英姿。
在这样的时代背景下，河套地区也好，未来的河西地区，乃至于幕南、幕北也罢——在面临汉家即将掌控某一片土地时，当地游牧之民的反应，都应该是无比激烈的。
匈奴人的反应应该是：什么？！
汉人？！
反了他了！！
替我游牧之民种地的奴隶，居然胆敢来抢占我们的祖地了？！！
简直倒反天罡！！！
类似这样的激烈反抗情绪，最终必然会演变为坚定且强烈的，包括但不限于军事、舆论、治安等层面的反抗动作。
即便最终，汉家将所有方式的反抗悉数压下，游牧之民不得不接受‘被汉人统治’的客观现实，也绝对不会太过于顺从。
游牧之民不会说，生活在长城以北、草原之上的游牧之民，被长城以南的农耕之民通知了；
而是会想，曾经‘统治’‘支配’农耕之民的游牧之民，因为时运不济也好、天公不作美也罢——总归是因为有个不可抗力的因素，而骑在了曾经的主子头上。
那怎么办呢？
短时间内确实没办法。
哪怕不服气，在生存二字面前，也只能乖乖低头——能屈能伸，为了生存本能牺牲一切，本就是草原上亘古不变的法则。
但与此同时，游牧之民也会不断提醒自己：千万别忘了，曾经，咱们才是支配者！
哪怕现在，天罡反倒，鞋子和帽子换了位置，这也绝对不是正常的！
早晚有一天，要让鞋子回到脚上，让帽子回到头上，让一切都归于‘寻常’！
什么是寻常？
游牧之民拥有一切，支配一切，农耕之民任劳任怨的劳作，最终都作了游牧之民的嫁衣，才是这世界最正常的运转模式……
在这样极端且狭隘的认知之下，游牧民族被统治时，才总会成为政权的不稳定因素。
——甚至在游牧政权内部，游牧民族也同样会成为不稳定因素！
以至于后世，游牧民族入主中原，都不忘派人会草原，把这些桀骜不驯的穷亲戚给犁个遍。
在此背景下，汉家掌握河套，河套地区的各部族最应该、最正常的反应，大致是以下这样。
——最开始，是河套地区普遍因‘汉人非但不投降，居然还胆敢主动攻击’为由而震怒，随后便是激烈的反抗！
反抗失败，被汉家强行统治后，则应该是隔三差五搞得大新闻出来。
不图别的，就只是出于不甘，而给汉家添点堵。
再过一段时间，既定事实清晰明确了，事实无法改变了，不得不接受现实了，他们才会不情不愿、嘟嘟囔囔的开始商量：该怎么和汉人谈条件，该如何保证自己在汉人的统治下，也能过上优渥的贵族生活。
反正汉人如果诚意不足，他们这些‘遗老遗少’们，是不可能乖乖被统治，甚至配合汉家治理河套地区的。
最后，汉家小小退让一步，给这些河套地区的旧贵族封个爵位，然后迁往汉家内陆圈养起来，再在河套创建新的秩序，便也就齐活了。
但现实状况却是：对于汉家统治河套这一既定事实，整个河套地区，从战争开始一直到今天，都是一如既往、一脉相承的无条件配合，无延迟滑跪。
就好比两个势均力敌，半斤八两的国家，明明是百年世仇，水火不容；
结果某一方刚占领对方的某个城镇，当地城镇百姓，就直接对敌对国家的军队滑跪了。
这说明什么？