说他的头牌正妻正月宫在天上。
又一正妻（又正月宫）才是他凡间的妻子赖莲英。
两人开始一唱一和，萧朝贵不时天兄附体，向洪秀全通报他的正月宫在天上的生活情况，以及在天上又给洪秀全生了多少个儿女，与天父天兄的相处得怎么样之类的琐事。
由此，洪秀全在他凡间的妻妾们中树立起了威严，获得了家庭帝位。
萧朝贵的天兄下凡合法性也得到了巩固，形成了双贏的局面。
至於军师之名则源於口耳相传，贩夫走卒，乡野村夫们喜闻乐见的元明杂剧，影响力最大的莫过於水滸传和三国演义。
由於元明流传到清朝中期的杂剧影响力大。
民间老幼妇孺皆知，劳苦大眾们很崇拜足智多谋，羽扇纶巾的军师。
上帝会（太平天国）非常接地气地將军师纳入官职体系。
上帝会的军师是正儿八经的官。
这是上帝会的军师与和天地会、青帮之流所奉军师最大的不同。
只是目前军师官制只是初具雏形，还未细分为诸如左辅正军师、右弼又正军师、前导副军师、后护又副军师等等具体的名號与等级。
彭刚注意到当萧朝贵说出韦昌辉也是军师的时候，杨秀清、冯云山等人的脸上明显闪过几分诧异之色。
或许封韦昌辉为军师並非他们事先商量好的，而是萧朝贵自作主张。
可天兄金口已开，又是当著这么多教眾们的面，总不能让天兄把说出口的话给收回去。
二星军师，说明彭刚的地位仅次於萧朝贵、杨秀清和冯云山，已然躋身於决策层。
既然在决策层有了说话的权力，和他们商量著一起打閔正文被採纳通过的概率肯定会提高。
最后，萧朝贵、杨秀清二人又朝著金田营盘后的犀牛岭方向做法。
临了杨秀清浑身颤抖：“那妖清，本是关外的野蛮韃子，窃居华夏神器，不修德政，官官相护，地耗如虎，税似豺狼，妖廷昏庸，不问百姓死活！
朕今日特地为此下凡传道！你们听著：凡拜朕者诛杀清妖者皆兄弟，皆为天军圣兵！
从今往后，尔等不拜清妖皇帝、不跪清妖狗官，只跪朕等上主天父！
朕命尔等兴义兵、建天国、荡涤清妖污秽，救百姓出苦海！
凡拜朕诛清妖的男儿，皆是兄弟之辈。
女儿，皆姊妹之群！
今日起无贵贱、无卑微、无贫富，田归眾人同耕，银钱归眾人同使，粮归眾人同食！
念你们没有趁手的兵器，朕已於犀牛潭降下天庭神兵。
尔等可执此神兵诛杀清妖，扫清凡间妖贼，拯救亿兆生灵！共建太平盛世！
秀全吾儿，自今日起，尔便是人间太平主！
朕回天上去也！”
话音刚落，杨秀清便骤然瘫倒於地。
以示天父回天。
萧朝贵也照葫芦画瓢。
旋即几位上帝的儿子带著鼎沸的数千教眾来到犀牛潭前，跪下祷告。
祷告过后，杨秀清、萧朝贵带著几个水性好的会眾跳下犀牛潭。
果然从犀牛潭里捞出数不尽的兵器！
教眾们无不肃然起敬，对天父天兄们的信仰也变得更加虔诚。
教眾们在冯云山的带领下口中齐念道：“天父皇上帝在上，神兵已降，愿为主死，反妖清！”
从犀牛潭里爬上来，浑身湿漉漉的杨秀清高举一把刚刚从犀牛潭里捞出来的腰刀，振臂昂首高呼：“这是皇上帝的旨意！是天父赐给我们的利器！我们有天父天兄庇佑、又有神兵，我等天军圣兵，何惧清妖！”
冯云山解开辫子：“清妖践踏吾华夏，焚我庙宇，辱我父母姐妹，把天父天兄的子民，你我的兄弟姐妹当成奴隶！我们岂可坐视不管！？
这髮辫，乃是清妖的妖俗！
我等堂堂汉家儿郎，岂能拖著清妖这丑陋的狗尾巴苟活於世间！
从今日起，我们再不留这清妖的骯脏辫子！我们要蓄髮恢復汉俗！”
人群中爆发出吶喊：“反清！诛妖！”
“听我號令！”洪秀全步上石坛，展开双臂，声音如滚滚惊雷。
“自今日起，我等奉天父天兄之天命！揭竿而起，反清復天！天下当有新主，天国当降人间！”
“天父天兄与吾等同在，何惧清妖的千军万马？”
“杀清妖！灭妖廷！建天国！”
无论是何种形式的反抗，总胜过奴顏婢膝的顺从。
彭刚寻了一把剪子，剪掉了自己和警卫排三十七號士兵们的髮辫，狠狠地丟在地上。
没了这辫子，当真是浑身舒爽自在啊。
1850年4月。
广西无数股反清的涓涓细流，终於在紫荆山山脚的金田村匯聚成滚滚洪流，蓄势待发！
歷史上金田起义之初没有提出建国，洪秀全起义之初自称太平主，而非天王。
本书建天国称王等打了大胜仗有了城池后名正言顺地建，也契合中国的歷史习惯。
(本章完)