“这不是宫殿，这是给死人住的宫殿，按照古代的墓葬布局在大殿的后面就应该是地宫的入口了，我们快进去吧.”一旁的安详拍了拍安茹菲的小脑袋说道。幕修说的不错，这里正是地宫上面的宫殿，也叫生死祠，是专门供人祭奠祭祀的地方。
我们几人跨过高高的门槛，发现这宫殿由于年代久远有些木头都已经开始慢慢腐朽，而起刚进门就是满地的杂草，但是抬头左右一看顿时吓得一个机灵，门口的俩侧就像庙宇一样供奉着四大天王：
“左手边有 东方持国天王和南方增长天王。在看东方持国天王身为白色，穿甲胄，手持琵琶显得威武挺拔，南方增长天王则身为青色，穿甲胄，手握宝剑显得威严而立，不怒自威，给人一种强烈的压迫之感。右手边则是 西方广目天王 身为红色，穿甲胄，手缠一赤龙，双眼怒视前方，给人一种满身正气，不可靠近之感。然后旁边还有北方 多闻天王 身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠给人一种亲切之感但是透露着一种刚正不阿之感。
至于为什么会在大多数庙堂门口供奉四大天王，其主要是相传四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。四人刚正不阿可镇守把关所以后世人大多喜欢以四大天王来守门驱邪增幅添寿。
然后接着往里再走，就发现在这杂草丛生的大殿之前赫然立着一块石碑，上面记述了墓主人的一切生平往事。仔细拨开杂草一看，众人不由的却是倒吸了一口凉气，怎么呢，原来当地炎黄大战蚩尤之后皇帝的第九为个儿子埋葬于此 名叫 公孙越，相传皇帝有九子，当年炎黄回合与蚩尤大战之时，九子全部被蚩尤和手下的一些玄术怪兽杀死，然而炎黄大胜蚩尤统一华夏之后皇帝便把自己的九个儿子分别藏于华夏大地的九个地方，真是没想到这里居然就是皇帝第九个儿子公孙越的墓葬所在。这让我们所有人都不敢相信自己看到的这一切，这不仅是文物价值对于我们研究整个华夏文明来说都是一种巨大的独一无二的财富。
因为作为炎黄后人，我们其实对于祖先的了解直到今天还是少之又少，只是知道当年炎黄汇合后，一次著名的大战发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女女魃，雨止，遂杀蚩尤。
大家仔仔细细的又看了好几遍之后这才相信眼前看到的就是真的，于是我扑通就跪拜在了地上，连连磕了好几个响头，心中一股敬意油然而生再也不敢如此轻浮轻佻行事儿，毕竟他可是我们老祖先轩辕黄帝的后人啊。
本書首发于看書罓
本书来自