第597章 真的要修史了
大公六年七月十八日，大明京师应天府新城，大宗伯沈复专程拜见皇帝朱靖垣。
在皇帝办公室里面见了礼，沈复递上了一份自己写的奏疏：
“陛下，臣以为应该修一份罗马和泰西诸国史了。”
朱靖垣听了这句话就是一愣，主要是没有意识到修史这件事情。
然后就打开奏疏看了一下，沈复在上面写了修撰罗马和泰西诸国史的意义。
首先说明，罗马和泰西诸国不同于大理和日本。
其领土面积广阔，国家成分复杂，目前剩余的人口数量众多。
关键是有了相对较高的文明特征，有一大批能够管理社会且拥有编撰文献能力的遗民。
这些人短时间内不会全部消失。
他们会留下很多记录，甚至可能会出现民间版本的泰西通史。
如果大明朝廷不修史，等同于将罗马和泰西历史的解释权，放给了这些泰西诸国遗民们。
在朱靖垣看来，正是为了不让“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”成为事实，不让日本人来给天朝下定义。
随着其他族群移民的事实上逐步消亡，在后世逐步消减其他族群过去存在的事实的叙事。
最起码从有爵位的那一代开始讲，也就是所谓的肇始立基的祖宗。
修铁木真到忽必烈这一家的历史，差不多相当于修当时的世界历史了。
多少都会留下一些文明的残渣和痕迹。
如果任意一部预计可能要超过一千万，那就先做一个更详细的方案，说明为什么需要那么多。
甚至可以以此怀疑，泰西贵族整一大串头衔的习惯，就是罗马人造的孽。
所有的权力和荣耀都纳入一个尊号之下，这个尊号是我自己绝对专有且具有排他性的。
相对于罗马和泰西诸国，蒙古与大明的关系更加的密切。
同时，给其他族群修史同样有助于推动这个过程，盖棺定论可以安抚现存的其他族群遗民的情绪。
这是神州大地的历史，是神州文明的另一半。
文言文是一种行文风格，是从春秋战国时代传承下来的，专门用来写文章的一种行文方式。
正常修一朝史书，正常要把开国皇帝的祖宗弄明白。
侯爵-大头领通常是大酋长手下的高级官员，或者是拱卫大酋长直辖领地的边疆领主，是大酋长的亲信下属。
也不需要太过冗长。
修史这件事情，看工程规模和消耗的时间的话，上限和下限之间的距离堪称巨大。
子爵-头人通常是大酋长、酋长、头领们身边的贴身侍从和低级官员。
已经可以站在更加广阔和全面的视角上修一份蒙古史了。
因为大明还没成年，这个传统的罗马就已经亡了，双方基本没有任何利益牵扯。
接下来是泰西诸国的定义：
“曾经被罗马征服并教化过的蛮夷。”
这样三份地域和族群总结式的史书，加上罗马专有的《东西罗马史》，总共修撰四套大型史书。
积极一点的有：苟安于君士坦丁堡，不能还于旧都罗马城的东罗马，不配被称之为罗马。
男爵-战士们是头领身边的低级官员，或者是类似于县令的最基层的封建领主。
凯撒表示我是凯撒，我不是君主。
罗马的实际最高统治者都刻意规避君主的称呼。
我还要带着军队讨伐蛮族，所以我是罗马的军事统帅，英白拉多。
“历史给皇罗的代号是拜占庭。”
古代人平时说话也不用文言文。
这让朱靖垣忽然意识到，现在可以正儿八经的修一个蒙古史了。
国王在大明是亲王级别的称号，是周代的天子称号，是文明的重要组成部分和基础，不能给蛮夷用。
公爵-酋长要么是大酋长的近亲，要么是被拉拢和安抚的半独立领主，用酋长称呼是非常合适的。
沈复说的有道理，这个定义还是要下的。
国王下面的那些贵族头衔，也不能对应神州的公、侯、伯、子、男的爵位。
神州北方草原的游牧民族，可以说是从诞生之初开始，就一直与中原文明如影随形。
蒙古草原诸部的部落、贵族、官员名称采用古制，天方诸国按照传统使用音译，如苏丹、埃米尔等。
可成吉思汗这个祖宗太厉害了。
朱靖垣考虑了一会儿，最终把这个问题的一半交给了沈复。
但是却又不以君主称呼，更加不能用万王之王之类的称呼。
朱迪钰作为皇子受封之后开始称为“大明英国国王”。
或者说，我需要你成为什么样的人，你就会成为什么样的人。
最初提出这句话的人，其内心的意思具体有多少，外人无从得知。
所以现在直接称其为“罗马”，其国人称之为“罗马人”。
毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：
“有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势。”
泰西遗民太多了，文明程度显然是比较高的，不能算是纯粹的蛮夷。
res publica romana。
罗马直到最后灭亡都没有自己管自己叫“帝国”。
现代搞的清史字数可能要超过三千五百万。
进而进一步牵扯到波斯、大食、天竺方面的情况。
刘福通、朱元璋、洪秀全、孙中山……他们代代相传着兴复华夏中国的理想。
站在大明的角度上，记叙他们被罗马征服，然后反叛罗马，摧毁罗马，自诩为罗马的整个过程。
然后是对罗马的定义：
“有相对成熟文明体系的海外族群。”
关键是元朝所属的蒙古族群，涉及到的地域范围过于广阔。
我的这些职务和头衔，也可以拿出一部分交给别人，因为本来就不是一个身份，而是一堆放在一起的头衔。
在这样的叙事背景下，泰西诸国和他们的族群首脑们，也就不能再将其称之为国王了。
哈布斯堡家族的奥地利帝国同理。
蒙古帝国正是这个草原文明的巅峰。
而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任。
奏疏不长，内容非常的简洁，表达的观点也非常的明确。
艺文部审查文艺作品时也能有一个标准。
大明认可罗马是有“文明”的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明。
从国号上看罗马始终都是共和国。
消极一点的有：抛弃了罗马文明，那你也就不再是罗马了，只能用首都所在的地方的名字称呼。
对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了。
“副皇帝”让大明人无法接受，副统领就容易接受的多了。
一个体系内绝对不允许有第二个人有相同和相似身份。
而且这份历史比什么罗马和泰西诸国历史重要多了。
首先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的。
当时北元皇帝还在草原上呢。
这次修史也直接用“平实”、“详尽”、“严肃化”的白话文记叙。
当然，修史的大纲仍然要交给朱靖垣看，朱靖垣也会给出任何可能的意见。
各个族群分别称为：斯拉夫人、日耳曼人、法兰西人、西班牙人、意大利人等等。
如果任意一套史书字数不超过一千万字，那就直接开工修撰这一套。
不过这套史书的名字不适合用蒙古国史，因为朱靖垣和沈复都觉得应该列入其他的草原政权。
否则就算是泰西移民不下，大明自己这边有闲的读书人也可能会去下。
朱靖垣和沈复讨论罗马和泰西诸国的时候，不可避免的要讨论奥斯曼的情况。
有点类似于后世的不被承认的政权，通常会用所在地称呼其为“某某当局”的感觉。
正文直接从有迹可循的地方开始记录。
汉诺威家族是日耳曼汉诺威酋长，继承了不列颠大酋长之位。
讨论波斯、大食、天竺、奥斯曼的时候，以及讨论露西亚的时候，也不可避免要提到蒙古帝国。
就算是真的有传说，也直接列明为传说，无法求证且一笔带过。
将有其他倾向性的观念消除，让社会普遍认知只剩下官方口径。
所以奥古斯都、凯撒、英白拉多等头衔，只是实际的君主身份的替代品和解构的结果。
罗马的所有历史，总体上作为一套专门的史书。
加上神州自己的历史，就是整个旧世界的文明史了。